03‏/06‏/2013

الله الذي لا تعرفونه

يحكي الكاتب اللبناني إياد أبو شقرا أن صديقاً له باكستاني الجنسية تخرج في جامعة كمبريدج، وغدا محامياً لامعاً في لندن قال له ذات يوم خلال دردشة: "هل تعرف يا سيدي لماذا تتمحور السياسة عندنا في باكستان حول الله عزوجل؟. فأجاب إياد بعفوية: "طبعاً، باكستان بلد إسلامي، وعلى الله فليتوكل المؤمنون".
لكن كان رد المحامي الباكستاني هكذا: "لا.. لا.. لا تذهب بعيداً، السبب هو أنه وحده القادر على حل مشاكلنا العويصة".
لماذا أحكي هذه الحكاية؟ لأنه يبدو أن مصر ليست أفضل حالاً من باكستان، فهي دولة مسلمة أيضاً، بل صار الدين فيها يلعب دوراً محورياً، بل امتزج الدين والسياسة حتى لا تكاد تعرف الفرق بينهما، وتعاني من مشاكل عويصة الله وحده القادر على حلها.
لكن المشكلة الحقيقية التي لا يدركها المصريون أن الله لم يترك متحدثاً باسمه في أرض مصر، وعاشت مصر عقوداً طويلة تعبد الله دون أن يكون ذلك سبباً في القتل والتدمير، ورغم ذلك فكل فصيل سياسي في مصر الآن يزعم أنه المتحدث الرسمي باسم الله، وباسم الإسلام، وأن ما يدعو إليه هو الدين الحق، وما دونه هو الباطل والضلال.
الحديث باسم الله هو السبب فيما يحدث الآن في مصر، هو السبب الذي يجعل جماعة الإخوان المسلمين ترفع شعار "الإسلام هو الحل"، وهو السبب الذي يجعل السلفيين يرفضون قرض صندوق النقد الدولي "لأنه ربا"، وليس لأنه يضر بمستقبل البلاد، وهو السبب الذي يجعل القوى المدنية ترى الإخوان يتاجرون بالدين، وهو السبب في أحداث الكاتدرائية والخصوص وإمبابة والعامرية وكنيسة القديسين، وهو السبب في ظهور الجماعات الجهادية في سيناء، وهو السبب في وصول محمد مرسي إلى الحكم، لأنه "راجل عارف ربنا"، هو السبب في العلاقات المتوترة مع إيران لأنها ستنشر "التشيع"، هو السبب في أن تحولنا بعد 14 قرناً من دخول الإسلام مصر إلى مسلمين وكفار، ومن معي فهو مسلم ومن ضدي فهو كافر، وهو السبب في اغتيال أنور السادات لأن هناك من كفروه وأحلوا دمه، هو السبب في الاقتتال الداخلي في مصر طوال عقدي الثمانينات والتسعينيات بين الحكم والجماعة الإسلامية، رغم أن الله لم يأمر بكل هذا.
منذ قررنا أن نقسم الإسلام إلى أديان عدة بحسب توجهاتنا الأيديولوجية، والاقتتال لم يتوقف، كل شخص يرى نفسه آخر الأنبياء، وإن لم يكن كذلك فهو يتبع آخر الأنبياء، سواء كان هذا النبي اسمه حسن البنا أو حازم أبو إسماعيل أو محمد البرادعي أو حمدين صباحي.
لم ينته عصر الأصنام مع فتح مكة، فالأصنام ليست مجرد تماثيل من الحجرة، بل هي أفكار، تطورت التماثيل لتصبح أشخاصاً يعبدها من يحكمون الدين في حياتهم، فأصبح هناك "عبد المرشد"، و"عبد البرادعي"، وتوارى الوطن بعيداً عن هؤلاء، فلاشيء اسمه الوطن، عادينا بعضنا البعض لأن كل شخص يملك مفتاح الجنة، ويملك صك الحقيقة، ويملك الحكم على الآخرين بالكفر.
هل عرفتم لماذا أصبحنا مثل باكستان، ولماذا أصبح الله وحده القادر على حل مشاكلنا، رغم أن الإسلام يقول "الدين المعاملة"، والمسيحية تقول "الله محبة".

إرهابيون ونفتخر

بمجرد أن أعلنت وكالات الأنباء الأمريكية عن وقوع تفجيرين في بوسطن، وقبل أن يتم الإعلان عن أن الانفجارين نتاج فعل إرهابي، قفزت التحليلات لتؤكد أن من فعلها "مسلمون".
التحليلات والاتهامات لم تكن أمريكية فقط هذه المرة، بل كان أول ما طاف بذهن كل إنسان على سطح هذا الكوكب، هو أن تنظيم القاعدة فعل شيئاً جديداً، أو أن متطرفين إسلاميين فعلوها مجدداً كما فعلوها من قبل في 11 سبتمبر 2001 بتدمير برجي التجارة، ثم فعلوها بتفجيرات 11 مارس 2004 بمدريد، ثم فعلوها بتفجيرات 7 يوليو 2005 في لندن، وغيرها كثير من عمليات إرهابية استهدفت أرواح الأبرياء دون أي ذنب.
فعلى الرغم من التوتر السياسي ما بين أمريكا وكوريا الشمالية، وتهديد الأخيرة بضربها بالصواريخ النووية إلا أن الاتهام لم يطل كوريا أبداً، بل انتقى المسلمين، والعرب وحدهم، وهو ما ثبت بعد أن اتضح في النهاية أن المتهم في التفجيرين شيشاني مسلم، متزوج من أمريكية أسلمت وترتدي الحجاب.
كل العرب والمسلمين فكروا أن من فعلها "مسلمون"، بعضهم فكر في أنه لن يستطيع السفر إلى أمريكا مرة أخرى، وبعضهم فكر في التضييق الأمني في المطارات، بعضهم فكر في أن أمريكا قد تنتقم مرة أخرى مثلما فعلت في أفغانستان والعراق، مع الأخبار المتواترة عن حريق في مكتبة كيندي وإرسال مادة سامة إلى أوباما تذكر بالجمرة الخبيثة، لكن أحداً لم يفكر أو يتساءل لماذا أصبحت وصمة الإرهاب تطارد المسلمين في كل مكان، على الرغم من كل الدماء التي دفعها أطفال ونساء وشيوخ المسلمين في أفغانستان والعراق، ولماذا أصبحت التفجيرات والسيارات المفخخة حكراً على العقلية الإسلامية، ولماذا أصبحنا في التاريخ نحمل وشم "قتلة الأبرياء" كأنه العار.
إذا  لم يكن بإمكاننا أن نغير الصورة الذهنية للعرب والمسلمين في العالم التي تسبب فيها تنظيم القاعدة، وأفرعه المختلفة  في العراق وبلاد الرافدين والشام والمغرب العام، فبإمكاننا أن نغير المستقبل، لكن يبدو أننا لسنا حريصين على ذلك ولا نريد، فمن يتأمل ما يحدث في العالم العربي من اضطرابات سياسية بعد وصول الإسلاميين إلى الحكم، لن يغير فكرته عن "العربي الإرهابي"، بل سيزيدها أكثر، ولعل ما حدث مع السفير الأمريكي في ليبيا بعد الفيلم المسيء للرسول أكبر دليل على هذا،  ناهيك عما يحدث في العراق من تفجيرات طائفية ومن مواجهات في مالي، ولعل الاضطرابات اليومية في مصر وليبيا وتونس، دليل يومي، حتى لو كان بعضه غير حقيقي، على أننا لا نريد أن نغير الصورة.
لكن الدليل الأبرز والأمر، هو إعلان جبهة النصر في سوريا، والتي تقاتل في صفوف المعارضة السورية ضد نظام بشار الأسد، انضمامها لتنظيم القاعدة، وهو ما يضع الثورة السورية في مأزق حقيقي، ويعضد ما يقوله الرئيس السوري من أنه يحارب الإرهابيين، ويجعل المواطن العادي يسأل نفسه في حيرة: هل يؤيد بشار الذي يقتل الأطفال أم يؤيد من ينتمون للقاعدة؟،  ما الذي تتوقعه إذن من العالم عندما يعلم أن "ثوار سوريا"، أحد فصائل تنظيم القاعدة، وكيف سينظر هذا العالم إلى ثورات دول الربيع العربي؟ كيف سيفكر فيها؟
سنظل إرهابيين لأننا أصبحنا كذلك في نظر أنفسنا، ولن يغير العالم نظرته لنا حتى نثبت العكس، ويبدو أن هناك من لا يريد للأسف.

كابتن سمير

لا أعرف لماذا تلح علي كثيراً هذه الأيام مجلة "سمير"، بالتحديد العدد الشهري منها الذي كان يصدر باسم "كابتن سمير". الأمر ليس له علاقة بالحنين إلى فترة الطفولة، ولا بما تردد عن إيقاف المجلة العريقة التي تجاوز عمرها الخمسة وخمسين عاماً، بل بشيء آخر تعلمته منها.
كنت حريصاً على قراءتها في مرحلة الابتدائية وبعض الإعدادية، وكان "كابتن سمير" يقدم أعداداً خاصة يجول فيها في الوطن العربي الكبير، متغنياً بتونس الخضراء وتمر العراق وعراقة دمشق وجبال لبنان وتنوع مصر، وارتباطها بالسودان، وبالوطن العربي الواحد المترابط الذي يشبه البيان المرصوص الذي يشد بعضه بعضاً، ظل ما تعلمته داخلي دون أن أنتبه، حتى جاء اليوم الذي أدركت فيه أن كل ما قرأته لم يعد موجوداً، فالوطن العربي لم يعد واحداً، بل دوله ذاتها لم تعد واحدة.
المشهد في السودان تم حسمه مبكراً وأصبح هناك سودانان: السودان وجنوب السودان. تذكرت هذا عندما سألني صديق عن أكبر دولة عربية من حيث المساحة، ولأنني درست في الجغرافيا قبل عشرين عاماً، أنها السودان، أجبت على الفور، ثم تذكرت أنها لم تعد كذلك بعد انقسامها.
المشهد في العراق بعد عامين من انسحاب الجيش الأمريكي لا يختلف شيئاً عن المشهد قبله، ما زالت التفجيرات في المساجد على أساس طائفي مستمرة، الشيعة يفجرون مساجد السنة، والسنة يفجرون مساجد الشيعة، أما عن الأكراد وفيدراليتهم فحدث ولا حرج.
المشهد في سوريا بعد عامين من الثورة ضد نظام بشار الأسد، أسفر عن مقتل أكثر من 70 ألف سوري بحسب تقديرات الأمم المتحدة، بالإضافة إلى نزوح أكثر من 4 ملايين، ما رواه لي أصدقاء قادمين من سوريا يؤكد أن المعارضة، وبالأخص جبهة النصرة، تتعامل، وتقتل بشكل طائفي مع العلويين، وأن الجيش النظامي والعلويين من جهة أخرى يقتلون بشكل طائفي أيضاً، لذا لن أستغرب إذا انتهى الأمر بأن تسيطر المعارضة على جزء ويسيطر النظام على جزء، وتأخذ تركيا جزءاً آخر.
مشهد الانقسام والطائفية ليس بعيداً عن دول عربية أخرى، بل يشبه ناراً تحت الرماد، في لبنان التي تبدو أنها راقدة على أتون مشتعل، والبحرين التي لا زالت تراوح ثورتها، وليبيا التي تشهد اضطرابات قبلية.
الصورة القديمة للحرب الأهلية ليست موجودة في مصر، لكن أصبحت هناك صورة جديدة: إما أن تكون معي أو ضدي، لست مستعداً لسماع صوتك: قل معي نعم أو لا، ولا تقل شيئاً آخر، وإذا لم تفعل فأنت عميل أو كافر أو خروف أو خنزير أو تابع أو أي اتهام آخر يخرجك من دائرة الحوار مباشرة.
الحرب الأهلية في مصر نشهد بروفاتها بشكلها الجديد مرة أمام الاتحادية ومرة أمام دار القضاء العالي ومرة أمام مكتب الإرشاد. فزعنا يوم موقعة الجمل عندما رأينا المصريين يقفون في مواجهة بعضهم، وظننا خطأ أن الأمر سينتهي بعد نجاح الثورة، لنكتشف أن ذلك لم يكن إلا بداية بسيطة لحدث أسبوعي، ناهيك طبعاً عن الاحتقان الطائفي الذي يتصاعد يوماً بعد الآخر، إن لم يكن بسبب حوادث  طائفية فبسبب فتاوى القنوات الدينية، التي لم تقرأ في الإسلام إلا عن النار والعذاب.

لا أعرف ماذا ستقول مجلات الأطفال الآن لأجيال المستقبل، وبأي شيء ستتغنى، أما إذا توقفت مجلة سمير كما تردد، فلن يكون ذلك غريباً، فما تعلمته منها وما غرسته في وجداني وفي عقول أجيال كاملة، لم يعد موجوداً.

03‏/04‏/2013

لا تقرض كتبك لأصدقائك



لا تقرض كتبك لأصدقائك. هذه نصيحة، أقولها لك مثل حكيم فقد معظم كتب مكتبته، ولم يبق له إلا الكتب التي تتحدث عن "كيف ترتب مكتبتك"، و"كيف تحافظ على كتبك".
كان لي صديق ـ عرفته قبل عشرين عاماً ـ يحتفظ في مكتبته بكراسة قديمة، قسم صفحاتها إلى أربع خانات، في الخانة الأولى الأرقام المسلسلة، وفي الثانية كتب أسماء جميع الكتب التي يملكها بشكل مسلسل، وفي الثالثة "اسم المستعير"، وفي الرابعة "التوقيع"، فإذا قررت ـ لا قدر الله ـ أن تستعير كتاباً من عنده كتب اسمك بقلم رصاص بجوار اسم الكتاب، ودعاك للتوقيع باسمك الثلاثي، أما إذا تأخر الكتاب عندك ، ففضيحتك ستكون "بجلاجل"، لأن كل أصدقائك سيرون توقيعك بجوار الكتاب، لكن لو تقاعست فقط سيطالبك بعمل فيش وتشبيه قبل أن يعيرك كتاباً آخر.
هو بالتأكيد أفضل من غيره من الذين يرفضون إعارة الكتب، ويعتبرون الكتاب ابنهم الضال الذي وجدوه أخيراً، وكتاب على الرف خير من عشرة عند أصدقائك، لكن ـ بيني وبينك ـ هناك ناس بالفعل لا يستحقون إلا أن تفعل معهم هذا.
حكى لي صديق أن صديقا له كان كلما زاره استعار كتاباً ولا يرد ، كلما زاره استعار كتابا أو  اثنين ولا يعيد شيئا، وهكذا مر شهر، واثنان، وثلاثة وأربعة، حتى جاء اليوم الفاصل الذي فوجئ صديقه به يدخل عليه منزله، ثم إلى مكتبته. التفت إلى صديقه وقال له: هات كرتونة .
صديقه الذي لم يفهم، كان حسن النية فقام بإحضار كرتونه كبيرة، أما هو فاتجه إلى الأرفف رفاً رفاً، يستخرج منها كتبه كتاباً كتاباً، وسط دهشة صديقه الذي لم حاول الاعتراض حين حمل الكرتونة على كتفه وخرج.
ولأن "الحرام ما بيدومش" حكى لي صديق آخر، هو يعرف نفسه، أنه كان يساعد صديقاً له في الانتقال إلى مسكن جديد في المعادي، وكان من بين المنقولات ذخائر الكتب، فقرر أن "يصطاد" أفضل مجموعة كتب بينها، تركها في منطقة مجاورة للبناية الجديدة، وشاءت الظروف أن يمر صديق آخر له، كان بينهما خلاف فقرر أن يختبئ منه حتى يمر، لكن الصديق الآخر لم يمر إلا بعد أن أخذ الكتب "الغنيمة" التي شعر أنها جاءته من السماء.
أما إذا كنت مؤلفاً، أو تعتبر نفسك كذلك، وأصدرت كتاباً أو اثنين، صدقني لن تغضب كثيراً  عندما تجد كتبك في سور الأزبكية، لأن هذه هي نهايتها الطبيعية، لكن ما سيغضبك أكثر إذا وجدت كتبك التي أعرتها لصديق لك على الرصيف، بـ "اتنين ونص وتعالى بص".
طبعاً، الكتب التي تجدها على الرصيف بإهداء من المؤلف إلى أصدقائه لها حكاية أخرى، لكن إذا كنت مؤلفاً أيضاً، أو تعتبر نفسك كذلك، فلا تجعل الحب الزائد  "ينقح" عليك وأنت تكتب الإهداء، حتى لا تصبح "سيرتك" على كل لسان.
لكن بعيداً عن كل هذا، ماذا يفعل واحد مثلي الآن، قرر أن يتأكد من بعض النقاط في دراسة يعدها من كتب مكتبته، فلم يجد شيئاً منها، لأن أصدقاءه علاء ومحمود وفتحي وأيمن وهاني استعاروها، من هؤلاء الأشخاص أصلاً؟ لقد قاطعوني منذ فترة، بالتحديد بعد "موقعة" الاستيلاء على الكتب.
عموماً، حاول إقناع نفسك أن "المال الحلال ما بيضعش"، لكن احترازاً: لا تقرض كتبك لأصدقائك، ولا لأي أحد.

26‏/03‏/2013

وحدة


يوماً ما
أنا أيضاً سأَدفن
وربما لن يأتي أحد لزيارتي
لكنني لا أهتم, سأكون ميتة..
لكنني لست انسانة سيئة
على النقيض
أنا سعيدة
لدي العديد من الأصدقاء, وكلبان رائعان
أحياناً ..
أفكر بأنه من الجيد لو كان عندي شخص
شخص أشاركه حياتي
على سبيل المثال,
حينما نظرت إلى باريس
من على قمة ناطحة سحاب
أردت أن أقول لأحدهم : "إنها جميلة , أليس كذلك؟"
لكن,
لم يكن هناك أحد

من فيلم Paris... I love you

08‏/02‏/2013

بلد بشريطة سوده

لمدة أسبوعين، كلما فتحت التليفزيون يفاجئني الشريط الأسود في جانب الشاشة، والذي يرمز إلى حالة الحداد التي تعيشها مصر.
حالة الحداد بدأت مع حادث قطار البدرشين الذي راح ضحيته 20 مجنداً، ثم تلته عشرات الأحداث من انقلاب قطارات وسقوط بنايات وقتل متظاهرين وكأن البلد أصابها نحس عظيم. عاد الشريط الأسود ليظهر مرة أخرى مع أحداث الذكرى الثانية للثورة، والتي راح ضحيتها 9 أشخاص في السويس، ثم 30 شخصاً في بورسعيد عقب الحكم بإعدام 21 متهماً في مجزرة بورسعيد.
استمر الشريط الأسود مع استمرار الأحداث والاشتباكات والتي وصلت حتى 56 شخصاً ومئات الجرحى، لتهدأ الأمور قليلاً ثم تعود مرة أخرى مع تجدد الاشتباكات في محيط قصر الاتحادية الجمعة الماضية والتي انتهت بسحل مواطن بشكل لم يحدث في عصور الظلام.
مع استمرار الشريط الأسود لم أعد أعرف هل هو حداد على حادثة بعينها أم أنه حداد عام على الضحايا الذين يتساقطون كل يوم، أم أنه حداد على مصر التي كلما قتل فيها شخص هلل الجميع، وكأن دمه هو الذي سيزيد لأمر اشتعالا. فتزايد به المعارضة، ويصرخ به رواد الفضائيات، وتتهم به الحكومة خصومها أنهم مشعلو الفتن.
أصبحت مصر بلد "بشريطة سودة" فعلاً، في حالة حداد دائمة، بعد أن باعها الجميع في سوق الدماء من  أجل أن يحتفظ بعض سكانها بمقاعدهم في الحكم، أو من أجل أن يحصل البعض الآخر على هذه المقاعد. لكن هذه الحالة، وهذه الحالة من "الثورة" ضد نظام الإخوان تجعلنا نطرح سؤالاً: هل ستنتهي هذه المظاهرات بالفعل بإسقاط حكم الإخوان، كما أسقطت من قبل نظام مبارك؟
الحقيقة الواضحة كالشمس أن المليونيات لم تعد تمثل خطورة على النظام كما كانت من قبل. كانت مظاهرة واحدة لحركة كفاية أثناء النظام السابق كفيلة بإقلاق الحكومة ولنشر آلاف الجنود لمنع مجموعة ناشطين من الهتاف، لأن ذلك كان شيئا مستغربا، لذلك عندما تجمع مئات الآلاف في ميدان التحرير في مشهد لم تشهد مصر له مثيلا من قبل أثناء الثورة سقط النظام.
الأمر اختلف الآن، بعد أن أصبحت المليونيات والمظاهرات جزءا من حياة المصريين اليومية، فلم تعد مليونية في ميدان التحرير خبرا يثير الاندهاش كثيرا، ولم يعد اعتصام بعض العمال خبرا يستدعي القراءة، وربما يجب أن يلام الثوار على هذا، بعد أن تحول كل يوم جمعة إلى مليونية طوال فترة الحكم العسكري، ففقدت قيمتها ولم تعد تمثل عامل ضغط.
وعندما هدد المتظاهرون بالزحف إلى قصر الاتحادية يوم 11 فبراير 2011، أعلن مبارك تنحيه عن الحكم، لكن الأمر الآن أصبح مختلفا بعد أن أصبحت منطقة الاتحادية مكانا مألوفا للمظاهرات والاعتصامات، وبعد أن أصبح الأمر عاديا وغير مثير للاندهاش، وبعد أن أصبح من كانوا جزءا من "لعبة" الزحف إلى مبارك في كراسي الحكم.
ومثلما أصبح الشعب "محترف" مظاهرات، يعرف كيف يتظاهر ومتى يهتف وماذا يقول ومتى يهاجم الداخلية، تعلمت الشرطة الدرس وأصبحت تتعامل مع الأمر باحترافية أيضا، وهو ما يجعل طريقة الصدام كما حدث في جمعة الغضب بعيدة قليلا. يمكن أيضا أن نقول إن الإخوان تعلموا الدرس وفهموا اللعبة، وبالتالي فلا يمكن إسقاطهم بالطريقة التي تم إسقاط مبارك بهم.
لا يعني هذا أن حكم الإخوان غير قابل للإسقاط، بل هو  يحتاج إلى آليات أخرى للثورة مختلفة عن تلك التي تم استخدامها في 25 يناير، وعن تلك التي سقط بها نظام مبارك،  لكنها في كل الأحوال تعتمد على النفس الطويل، والإرباك المستمر للنظام الحاكم، والأهم أن يكون الجيش طرف في ذلك. فربما ما لا يريد أن يصدقه الكثيرون أن السبب الرئيس لرحيل مبارك كان إدراكه أن الجيش قد تخلى عنه، بالإضافة إلى الضغوط التي مورست عليه من قبل نائبه عمر سليمان ووزير دفاعه حسين طنطاوي.
الدرس الذي نتعلمه من ثورات الربيع العربي أن الدول التي تخلى فيها الجيش عن الرئيس، أو على الأقل وقف على الحياد، نجحت ثورتها في وقت قياسي، في حين أن الثورة السورية لازالت مستمرة رغم مرور عامين على انطلاقها بسبب وقوف الجيش إلى جانب بشار الأسد، وهو الأمر الذي إذا لم يحدث سيحول الثورة إلى دموية كما حدث في الثورة الليبية، وهو الأمر الذي لا يبدو متوافقا مع الطبيعة المصرية.
يبدو موقف الجيش من مرسي ملتبسا حتى الآن. وإذا كان  مرسي استطاع إحكام قبضته على الشرطة، مع اختيار وزير داخلية جديد موال له، فلا زال الجيش يراوح مقعده بإعلانه أنه ليس طرفاً في المعادلة السياسية، غير أن ما يجعل الجيش في الوقت الراهن يبدو بعيدا هو التجربة السيئة التي قضاها قادته إثناء الفترة الانتقالية، بالإضافة إلى قيام مرسي بقص أطراف المجلس العسكري عندما أطاح بهم في أغسطس الماضي وقيامه بتسريح معظم أعضاء المجلس وفرض قيادة جديدة للجيش، وتعيين قادة جدد في مواقع المجلس العسكري.
يبدو المشهد إذا ملتبسا، ولا تبدو نهايته قريبة مع إدراك الجميع كيف تدار اللعبة، بما فيهم الجيش الذي لن يقبل أن يكون طرفا إلا بضمانات كافية له، وربما لا يكتفي في هذه المرحلة بإدارة مرحلة انتقالية مع ضعف قيادات جبهة الإنقاذ. وهو الأمر الذي قد يؤجل نجاح الثورة الحالية إلى حين،  أقول يؤجلها لكنه لا يلغيها.، وحتى يحدث ذلك ستظل مصر بلد "بشريطة سوده".

20‏/01‏/2013

حكاية لتسلية الموتى


أرتق المحيط في حوائط  منزلي
وأجلس جوار قطي في الشرفة
نتأمل الأزرق..
الذي يمتد بلا نهاية

من يعطيني ألواناً أخرى
فأضيف قليلاً من الأسود.
من يعطيني يداً
فأنقل المد والجزر من رأسي إلى الماء.
من يعطيني قلماُ
فأكتب  the end